大神帝國一縷飄香

多年前舊稿：

白話故事略述已遺失，只留下一部分校正史籍資料與心得，因為沒有完稿，且有其他文稿可交付，所以暫存。

壓了一陣子的日記，想等其他文稿資料整理好再ㄧ次上傳保存。博客太多個就有這個缺點。每個要開起上傳存放都要花上ㄧ些時間。等一定數量再上傳比較省時。況且又不是要靠博客成名賺錢，沒有時間性、時事性壓力。否則就違反的自己博客主旨。這篇文純粹只是記錄自己當初對事件判斷過程，提醒自己莫犯錯誤，要留意隱訊息重要性。至於其他問題都不是第一時間要說的。 

說實話第一天看到第一篇便當文出現，就看出那是一篇陷阱文（個人認為），藏有隱訊息。而且怎麼看都可以在不同角度上斷章取義。受自己專業領域影響，習慣性帶有敘事學（Narratology）或解釋學(Hermeneutics)、解構主義（Deconstruction）眼光來看各類創作。因看出文章中有對立，推斷會有紛爭。看完後沒情緒反應就略過此則新聞，繼續忙碌生活。等到當晚休息就出現有想法雷同的聲音，質疑文章真實性。隨著真相曝光，想起恩師叮嚀要獨立思考要看出隱訊息。日常實用受益良多。隨筆日記提醒自己莫犯此過錯。借鏡。借鏡。20130522。

某學期的期末考範圍資料筆記搞。因為常用所以保存。

1.鵲華秋色圖：

當年這篇期中報告草稿，應泛綠色彩的老師規定，要從網路資料找個台灣歷史人物寫。看其他人寫的做個比較。說實在如果不是像我這樣具有歷史專業。那些文章我都必須抱著存疑的態度看待，就怕有錯誤，如果是有歷史專業，我仍會存疑是否有錯誤。做學問要在不疑處找疑處。考證就成為常要做的功課。許多歷史事件是無法得知真相。當無法靠近真相時候，至少專業上要能判斷何者最接近歷史真相。以前常看到同班外行同學，常問老師你怎麼知道那件歷史是真的。專業內行的我聽了常常會搖頭感嘆在想，該怎麼幫老師跟這些外行又不用功的解釋哈哈哈......。

壹、前言：

這篇匯編我是以《杜普伊作品集─戰略之父漢尼拔的軍事生涯》、《戰略家漢尼拔》、《漢尼拔—進攻羅馬城》、《羅馬人的故事Ⅱ─漢尼拔戰記》、《影響世界的100次戰爭》、《畫說世界戰爭史》、《迦太基戰神─漢尼拔》、《迦太基戰神─漢尼拔》、《西洋世界軍事史卷一（上）》、《西洋通史》、《西洋上古史》、《世界通史》、《羅馬帝國衰亡史》等書加以考訂史實增刪原稿作者並潤筆。只圖方便自己閱讀。

第叁章到第陸章原稿來源不明，世隔多年已忘記。幹嘛要這樣辛苦。只因使用他人資料若有錯誤會學習錯誤。重新考訂、筆記、整理比較放心。因為非完成稿，若有缺失難免。

尋常題目入學頭個學期花了三個多月所做的作業整理。那時老師要求收集材料後做個整理期末繳交。雖不用很標準，但要有基本格式。有引用部分前人之作。重新校正彙編。雖然龐雜不符論文標準。但重要的是，加入自己的看法而這些見解。為我在期中期末考的申論題，很有新意寫出自己的見解獲得高分。這草稿雖不完美，因時常用到還是保存的好。也是一種美好回憶，雖然唸書很辛苦可是我喜愛辛苦的滋味。不願腦袋空空，胸無點墨活著，我還是喜愛裝滿墨水的好。

楚漢相爭之《史記•項羽本紀、高祖本紀》相關研究

忘記是哪學期的筆記重點整理。

一、司馬遷的史記

習慣筆記整理，反正會用的到。同時是美好且用功的讀書回憶。

兩漢監察制度考

這篇完成稿只剩下一紙本，電子檔草稿與完成稿增刪了許多不同處，因為還有實用價值所以保留。當初為了探討漢朝軍隊為征討匈奴軍隊會那麼艱難而做的期中報告。探討匈奴軍隊在跟漢軍交戰中往往能夠擊敗漢軍原因。事實上變成漢軍軍制的探討，反而沒對匈奴軍隊制多做探討。

壹、前言：

因為是期中考時候補交一篇短篇心得，所以匆忙中把先前做的筆記資料稍微整理就交出了，是後才知道這只是期中考的加分題。就算做的不完美也無所謂。主要是要讓學生多看書練習寫觀後心得。雖說是綜合許多資料做成的草稿，但是資料仍會常用到，還是要保留，免的要用到時候找不到較為完整資料。

一次期末分組上台報告簡介。同組不做，結果整份報告我一人完成分數最高。同組分享，分數自然比我低許多。老師規定是介紹一個歷史人物。好笑的是一大堆同學多介紹棒球員，還是還活著同一人。那些學生程度混的太明顯。我有專長研究領域，一口氣另做三份報告備用，因有時間限制只介紹了土爾扈特部渥巴錫汗這份。拿下全班第一高分。可惜完稿電子檔毀壞，看到這草稿往事如昨。真是美好回憶阿。花在仔細研究時間很長，少有玩樂是很平常。

1.當時為了瞭解土爾扈特部歷史，個人閱讀了趙爾巽等撰：《清史稿》第九冊，卷七十八，志五十三，地理二十五，外蒙古，頁二四四二、頁二四四五〜頁二四五０，中華書局1976年7月第一版。有記載土爾扈特部相關史料。

辛苦整理的筆記重點因為常常要用到，尤其是寫申論題時候。深怕保存不好毀了，只好上傳保存降低風險。

壹、前言：

這個書評是萬不得已而做的，怎麼說呢?只因綠色老師限定近代台灣人物。不然真想寫中國大陸一些台灣人都孤陋寡聞，卻是大陸火紅人物。而且保證不跟同學[撞文]。非常不喜歡跟同學寫類似內容。例如在怎麼寫，台灣都不會產生這些原本就在中國大陸才有的三國人物。關公、媽祖......都是中國人。轉來扣去就只能寫你知我知的臺灣人物，甚至我都還比你清楚，那有何意義。我不是花錢混文憑。我是花錢求學問。加上部分台灣排斥大陸觀念，非常錯誤到只剩井底之蛙的蛙眼看世界。嘴巴排斥手中用著中國大陸、韓國、日本......。現代的臺灣，思想怎麼如此狹隘。想想當初貧困弱小蒙古族建立元朝和四大汗國後，文化交流不因國家、種族、而排斥交流。吸收精華加深內涵。後來的蒙古族才有文化特色。既然是地球村就不要太多框框設限。

壹、前言：

媽祖的研究琳瑯滿目，有很多人做，內容容易引用來引用去。好聽一點是這樣。不好聽一點就是抄來抄去。如果會一樣就不稀奇了。要有別於大家，似乎很難。我也被迫要做一分，只是還好做成筆記而已。

台灣信仰文化之媽祖筆記

為了騰出硬碟空間，整理常用到的筆記是必要的工作，沒什麼純粹筆記整理保存。這樣在寫申論題都不用怕，同時選擇題或是非題都容易記憶與分析。當然也表示唸書時付出的心血回憶。

一、部落政體：

老師教我們的分析方式可說是近年來才接觸的方式，真是新鮮，分析得很詳細一目了然，然而在這之前因受傳統的教學方式在做詩詞時仍會用傳統的模式分析，如“天對地”、“大陸對長空”第幾行要平第幾行要仄，分析的好一些就是設法找出一首詩詞中的“詩眼”，例如白居易那首籬籬原上草，一歲一枯榮。那首詩眼有人說是“野火燒不盡，春風吹又生”這段，也有說是“又送王孫去，棲棲滿別情”這段。但我覺得是“遠方侵古道，晴翠接荒城”中“侵”字和“接”字下的傳神有活起來的感覺。所以賞析喜歡與否是個人因素佔最大，我讀過鍾嶸的（詩品）深感鍾嶸其中有些評論點我不是很認同，我也認為王國維的《人間詞話》有我認同處，文人相輕，自古皆然。李清照的詞論有系統地評論了唐至北宋諸詞家創作的得失與傾向也是如此。例如《張先等人「雖時時有妙語，然破碎何足名家」，論江南李氏君臣詞，則曰「亡國之音哀以思」。柳永樂章集有「詞語塵下」之弊，而李清照仍稱譽之，謂其詞「協音律」，能「變舊聲做新聲」，晏殊、歐陽修、蘇軾所為之詞不協音律，李清照便以「句讀不葺之詩」諷刺之；王安石、曾鞏以文為詞，不顧聲律，李清照便直接指摘他們的詞「不可讀」，並且說如果讀了他們的詞，則「人必絕倒」》。又風格是含蓄和豪放可以分出好壞高低嗎？田園派和花間派那個最好？好比紫菜蛋花湯和肉燥飯可以比出哪種風味是最好的嗎？最討人喜歡嗎？同時我認為古人在做詩詞時並沒有如今人有那種明確的結構學思維，且著眼點也非全在結構上，也沒像今人常在還沒做詩詞前就先構思如何鋪排目凡，如何情景交融，如何達到詩中有畫，畫中有詩的畫面。或是寫出後再修辭的很有結構的感覺使普通人看不出人工化的樣子，完全不像是“脫口而出”、“出口成章”、“信手拈來”“渾然天成“的樣子。因為我對（釵頭鳳）有著深刻體會所以也試著分析出這詞寫的好之處。

釵頭鳳

學中國歷史入門最好要從國史大綱開始學，比較有系統。當然這本書這門課都不是初學者容易上手的。對於文史哲十分豐富的我，後來有點感觸。如果不放在初期也要放在中期學習或閱讀。雖然錢穆的史觀未必符合潮流，迎合每個人口味。可是對於每個朝代的觀點解析多少是對學習者有參考大益，而且對懂文言文功力也是有幫助的。

自從看過郎世寧的工筆畫後，我就對工筆畫喜愛與留意。看美展如果有工筆畫自然會端詳品味許久。當然潑墨、寫意、膠彩等等其他畫都喜愛。整理舊檔案時發現，不知是何年整理的筆記。連資料從哪蒐來都忘記了。但因為是美好回憶就繼續保存吧。

1.研究目的：翻開清代美術史，兼備中西繪畫特色的宮廷美術無疑是最獨特、最為引人入勝的一段發展歷程。清代宮廷繪畫在康熙後期至乾隆年間至為興盛。在流傳至今的作品中具有強烈縱深感、層次感及刻劃入微的肖像和景物在柔順亮麗的絹面上悠悠展開，既有別於西方美術作品的戲劇性空間感觀，又與中國傳統文人繪畫對煙雲變滅、逸筆草草的意境追求大異其趣。這些富麗堂皇的珍貴作品為兩百多年以前東、西方兩大文化體系邂逅、交融提供了寶貴的實物根據。

忘記是哪學期的作業，後來的期末考仍是出來考。雖然早已經是滾瓜爛熟，但看到原始毀壞的檔案就回來後，仍有美好回憶。。佛學概論真是一門興奮課，鑒於現今宗教的混亂。搞懂佛學概論，往往不容易被神棍、宗教斂財所騙，而且堅定原有的信仰。而且有助益於讀經典時候想要選擇的法門依據。曾有一段時間專研唯識宗，一段時間專華嚴宗、法華宗卻不曾紊亂就是如此。這是個人經驗。

一、請解說「三法印」和「四聖諦」的含意。