多年前舊稿：
白話故事略述已遺失，只留下一部分校正史籍資料與心得，因為沒有完稿，且有其他文稿可交付，所以暫存。
宋世祖孝武皇帝劉駿（430年～464年）漢族。南北朝時期宋朝第五位皇帝。字休龍，小字道民，廟號世祖，宋文帝劉義隆第三子。妻文穆皇后王憲嫄（428年～464年），后妃殷淑儀（本名不詳封淑儀後封宣貴妃（？～462年））、陳淑媛（本名不詳封淑媛（？～466年））。按照宋書與魏書記載，劉駿曾經與自己的親生母親路惠男（412年～466年）丹陽建康人，有亂倫之事。
《南史》（《宋書》）：“太后居顯陽殿。上於閨房之內，禮敬甚寡，有所禦幸，或留止太后房內，故民間喧然，咸有醜聲。宮掖事秘，莫能辨也。”……。
意思是說，皇太后居住顯陽殿時，皇帝經常進入皇太后的房內留宿，因此惹得民間一片嘩然。劉駿平日行為放蕩，前往太后所住的顯陽殿時，有看上的宮女，往往就在路太后的寢宮現場完事。路太后不但視若無睹，還往往給予協助。《宋書》說的模糊。《魏書》則明確論述：
“駿淫亂無度，蒸其母路氏，穢汙之聲，佈於歐越。”以及“四年，獵於烏江之傍口，又遊湖縣之滿山，並與母同行，宣淫肆意。”
《南史後妃傳上宋孝武殷淑儀》：“及薨，帝常思見之，遂為通替棺，欲見輒引替覩屍，如此積日，形色不異。
因為是有研究婦女史這塊區域。這篇原先打算要先用在某學期歷史人物的期末報告上及討論題上用，或編成劇本，或寫成論文預備在日後用。可是都沒用到。為了怕遺失所以暫放在部落格上備份。
鄭大車貴妃，北齊高祖神武帝高歡（496年～547年，鮮卑化漢族）的妃子，大臣鄭嚴祖的女兒（母不詳，有說其母為新寧公主）。美姿色。534年高歡出征時，鄭大車曾與大皇后武明皇后婁昭君與高歡所生的世子高澄（婁昭君長子）通姦。也就是小妾與大老婆的兒子通姦。另一個角度看是個戀童癖。
550年北齊文宣帝高洋（婁昭君次子）（529年～559年，在位550年～559年），字子進，開國，鄭大車的兒子高潤封為馮翊王，鄭大車封馮翊太妃。《北齊書》列傳第二記載『馮翊王潤，字子澤，神武第十四子也。幼時，神武稱曰：「此吾家千里駒也。」天保初封。歷位東北道大行台、右僕射、都督、定州刺史。潤美姿儀，年十四五，母鄭妃與之同寢，有穢雜之聲。』
最後一句意思是高潤外型美好年十四五歲與生母鄭大車同寢有淫亂聲音傳出。生母與兒子亂倫在中國南北朝類似的還有這一例，可是北齊書記載的語意糢糊不足以十分確信。以現在眼光看一個十四五歲的國中生都沒發育成熟能跟媽媽怎麼樣嗎？這就是疑點了。除非已確定是性生理早熟。
這兩個史例都是可以涉及婚姻關係、女性性解放、親子教育、犯罪心理學、戲劇商業的題裁，亂倫分成了有血緣與沒血緣，沒血緣在輩分上的亂倫比較能為世俗接受，換個角度看像師生戀也是一種沒血緣輩分的亂倫。但在愛情至上就被人多數接受了。只要男未婚女未嫁，幾乎都給予祝福。有血緣的輩份亂倫。站在研究角度就是一種難理解的現象。父女亂倫多數是逼迫而成，母子亂倫多是母親半推半就下接受。母親為何接受呢？是生活上的考慮嗎？還是疼愛心頭肉太過分？還是另有目的呢？現今父權角度看答案大多都是謾罵。女權角度或許會多了個為什麼？
從日本《古事記》、《家族內性愛》等書中看。自古日本王室與平民有比較多異母、生母兄弟姊妹亂倫記錄。當時認為是合理觀念。中國在邊疆民族的收繼婚中則常有此現像，但生母是不允許的。許多案例大多散失，中國史書記載案例大多是屬於輩份是異母、姑母、親姐妹、堂表姐妹、嫂嫂、兒媳居多，生母就真的是少見。
即使是好色輩如隋煬帝和張學良，也都說出類似“生我者不可，我生者不可，餘者皆無不可”的話。證明絕對不亂倫生母與親生女兒。深感男性好色是動亂不安的主因之一。女人禍水只算是搭配演出的次因。雖說食色性也，生性過於好色就是一種恥辱。
我曾聽我的宋史老師課堂上說過，她很想知道楊貴妃嫁給公公唐玄宗後的內心感受？先夫壽王李瑁又有何想法？那時聞言我還真的很感興趣，想知道為什麼的為什麼的為什麼。後來會研究婦女史多少也是因為這關係。
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