大神帝國一縷飄香

忘記是哪學期的筆記重點整理。

一、司馬遷的史記

《史記》是我國史書史上的一部曠世鉅著，是第一部以「人」為主的紀傳體通史，學者云：「《史記》上補六經之遺，下開百史之法，體莫不兼該，其文章變幻飄逸，獨步千古。」，「《史記》是中國的史詩」,《史記》不只在史學上有重要價值，在中國文學上也是一典範之作，就讓我們來深究這一部照耀千古的史篇佳作吧！目前只完成司馬遷部份，也是這學期我的整理與心得，並參考多本書籍與學術網站(抓圖)整理而成。因時間緊迫要交出心得報告，恐有錯誤遺漏與內容不足之處，將於日後漸漸補充與改正。

二、時代背景

司馬遷所處的時代，是中國古代歷史上空前輝煌的時代：

l   政治上：秦朝的暴政統治及秦末天下紛亂，而有大漢的統一，自高祖到景帝六七十年的休養生息，國家元氣大盛，民力充沛，武帝應運而生。

l   武功上：武帝欲大展鴻圖，在內外各種經營上都有擴展，對匈奴採主動出擊的態度，曾令衛青、霍去病等深入敵境二千里，又服朝鮮、西南夷等，文武將士皆一時之選，國力強盛。

l   社會上：民生穩定，經濟繁榮，由＜史記．平準書＞亦可得知：「太蒼之粟，充溢外露，至腐敗不可食」，人人競相奢靡，求仙求長生不老之風盛行，武帝封禪即與此種風氣有關。

l   學術上：漢初將亡秦幾乎滅絕的文化重加振興，至司馬遷所處的時代，文教學術上也步上蓬勃發展的階段：立太學，設五經博士，黃老思想、陰陽五行理論及儒家學說並陳。司馬遷及他的《史記》便在這政治、社會、學術環境皆興盛影響下誕生了。

三、寫作背景

太史公會寫成《史記》這部鉅著是有其主觀及客觀因素的：

l   家學淵源：司馬遷的父親司馬談本身即是一有遠見的太史令，本欲自己編寫史書，但夙願未成而病死，臨終前遺言其子司馬遷繼承其未完成的志願，這也算是《史記》寫作的最初動機。

l   本身才能及堅強毅力：司馬遷因李陵之事仗義直言，反而得罪武帝，遭宮刑的殘酷對待，為完成父志，為抒內心不平，也為伸張正義，才有此書的完成。

l   漢代學術繁榮：漢代學術的興盛為史公著述提供了便利而客觀的條件。又司馬遷曾任國家的太史令，得閱國家珍藏書籍，《史記》之所以能網羅宏富，其來有自。 

司馬遷，字子長，漢左馮翊夏陽（今陝西韓城）人，據王國維考證，司馬遷約生於漢景帝中元五年，（西元前145年），卒於昭帝始元元年，（西元前86年），年60歲。＜太史公自序＞說自己：「遷生龍門」，因為夏陽在黃河岸邊，不遠處有座龍門山，是傳說中「鯉魚躍龍門」之處，地靈人傑。要了解司馬遷，＜太史公自序＞是一篇重要文章，文中司馬遷頗以史官世家為榮。也由其中可知，對司馬遷影響最大的是他的父親司馬談。司馬談學識淵博，曾任漢武帝的太史令，他的＜論六家要旨＞是我國古代思想史上一篇重要的學術論著。司馬談希望自己的兒子繼承史官的世業，所以從小就用心栽培司馬遷，司馬遷自小便閱讀各種經史子集，也拜董仲舒、孔安國等名儒為師，我們可以把他的一生分成五階段：

1.居家讀書期（幼年～二十歲），：

居家讀書期：在司馬談的敢格督促下，司馬遷十歲使能誦讀《史記》、《國語》、及《世本》等古代史籍。在司馬談任太史令一年，司馬遷隨父親離開家鄉，來到京師長安。在長安，當時的古文大家孔安國學《古文尚書》，又向當時的今文大師董仲舒學《春秋》。

2.壯遊南北期（二十歲～三十六歲），：

壯遊南北期：二十歲時，司馬遷為「網羅又下放失舊聞」開始漫遊大江南北，經路線是：長安→江陵→汩羅江西省（屈原投水處）→長沙（憑弔賈誼）→九嶷山（考證「舜葬九嶷」）→沅江→長江→廬山（考察「禹疏九江」）→登會稽山（考證夏禹計功封爵處，勾踐臥嘗膽事→江蘇淮陰（韓信「胯下之辱」，「漂母飯信」處→泗水→→曲阜（考證孔子事跡）→山東薛縣（ 孟嘗 君封地）→彭城（楚漢相爭處）→梁地→楚地→回長安。

3.繼志寫史期（三十七～四十七歲），：

武帝曾東登泰山，北出長城，出東海，最遠至九原（今內蒙五原縣附近）。元封元年，武帝到泰山舉行封禪大典，身為太史令的司馬談隨從東行，但因重病滯留周南，臨死時對司馬遷言：「余死，汝必為太史，毋忘吾所欲論著矣」便將未完成的史業及偉大的抱負交付給司馬遷。司馬談死後第三年，司馬遷做了太史令，有機會進入皇家的「金匱石室」閱讀大量的文獻典籍。之後又受命主持改革曆法的工作，完成之後便全神貫注開始《史記》。的著述工作。

4.忍辱著書期（四十七～五十六歲），：

忍辱著書期：史遷任太史令後第七年，發生了李陵事件，這個大劫難差點破壞了司馬遷寫《史記》的偉大計畫。史公為李陵申辯後，更不幸的是次年消息傳說李陵為匈奴練兵，準備攻漢，武帝更加震怒，將司馬遷定了死罪。當時只有兩種方法可免死刑：一是以錢贖罪，，但需五十萬錢，司馬遷官小家貧，又無親友肯襄助。二是受宮刑，司馬遷為完成《史記》，所以選擇了宮刑以抵死罪。

l   李陵事件：武帝天漢二年（西元前九十九年），武帝派貳師將軍，也是寵妾 李 夫人之兄李廣利出征匈奴，漢武帝的意思本來是要李陵負責兵糧調度，但李陵自動請膺上陣，他說：「臣願以少擊眾，步兵五千人涉單于庭」（漢書．李陵傳），漢武帝「壯而許之」，還派路博德半路接應，李陵出發三十餘天後深感一切順利，還派屬下陳步樂向劉徹報告，可是世事變動無常，福兮禍之所倚，也正是禍兮福所倚，李陵在浚稽山遇到單于大軍，據說有三萬人（古時計算人數不可能精準，所以只能說個大概），三萬對五千，六比一，也就是說六個匈奴兵打一個漢朝兵，對李陵來說，這是何等硬仗！李陵軍和單于大軍戰鬥，打了幾天幾夜，不料漢武帝派定的接應軍路博德不屑當李陵後應，根本不想理他，再加上部下管敢投降敵方，把虛實通通說了出來，李陵在天時地利人和全失的情況下，只能苦戰再苦戰，終於就在一場大戰之後，李陵力戰而屈－他投降了。事情傳到漢武帝那裡，漢武帝怒不可遏，本來希望李陵兵敗時戰死或自殺，給朝廷爭回一些面子，但卻投降了匈奴，把陳步樂大罵了一頓，陳步樂自殺（李陵曾派屬下陳步樂向漢武帝報告）。同時「御床」（那時還沒有「龍椅」，於是乎有所謂「盆子乃下床解璽綬」「命導（王導）升御床共坐」的史實，前一可見「後漢書．劉盆子傳」，後可見「晉書．王導傳」註：），之下的一片群臣也聲氣相求，先前祝賀的朝臣紛紛轉向批評起李陵來，武帝更為大怒，下令把李陵家人全部扣押起來。只有司馬遷，雖然平日與李陵並無交情，但認為李陵勇敢孝義，加罪於他實在冤往，於是為李陵抱不平。所以當劉徹問大臣李陵該當何罪、是不是罪大惡及時，問到司馬遷，不料司馬遷說了這樣的話：陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒蘗其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑數萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之，轉展千里，矢盡道窮，士張空弮，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴於天下。彼之不死，直欲得當以報漢也。（資治通鑑「世宗孝武皇帝下之上」．二年）武帝聽後馬上變色，認為是抬高李陵身價，而打擊大將軍，也就是 李 夫人之兄李廣利。於是「以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。」

l   註：「盆子乃下床解璽綬」（後漢書．劉盆子傳）「命導（王導）升御床共坐」（晉書．王導傳）的「床」其實是不是「床」，字，而是古字「爿木」，電腦字庫無此字，今用「床」以替。（辭源．商務版．上冊．p1357：「爿木」：俗作床）

5.晚年（五十七～六十歲）。：

正史中未載司馬遷卒年，總之，司馬遷到底是“有怨言，下獄死”或是為“巫蠱之獄”所累及，還是平安地活到武帝之後，壽終正寢，目前尚無明文信史作據，有待於今後新史料的發現和人們的進一步研究。

l   太史公年譜及其生平

司馬遷十歲使能誦讀古史書，二十歲前拜過有名的學者孔安國及董仲舒為師，年輕時己是博學的學者了。但所謂「「讀萬卷書，尚須行萬里路」，二十歲時，司馬遷為「網羅又下放失舊聞」開始漫遊大江南北，由司馬遷壯遊的路線可知；史遷所到之處皆歷史味濃厚之地，走的是一趟「歷史人文之旅」，其所見所聞，日後都一一收入《史記》一書中。司馬遷回長安後不久，便被任命為郎中，是皇帝身旁的侍從，又有機會多次隨武帝出巡。過三年，又奉命出使巴蜀以南，對西南少數民族的風土人情做了深入考察。綜觀史遷所到之處，除河西和嶺南外，他足跡幾乎遍及全中國，這些遊歷使他有機會接觸下層人民，也採集了各種傳說軼聞，豐富了史料，也開闊了胸襟，而勾畫出《史記》的豪邁氣勢。司馬談臨死時，遺命司馬遷完成本欲自己完成的史書，他立志繼承父業，但是李陵事件差點中斷了他的志業，然而想及父親遺業未成，《史記》草創未就，太史公勇敢地接受宮刑，死罪雖免，心中創傷卻極大，甚至一度想自殺，但想及「死有重於泰山，有輕於鴻毛」，想及先聖先賢多在苦難中完成一番事業，於是打消自殺的念頭，忍辱以完成不朽的事業，而寫成史學巨著《史記》，所以《史記》可以算是太史公的「血淚之作」啊！總而言之，太史公各個階段的經歷都直接或間接影響到黃帝，下至漢武帝，共二千五百多年的史事一書的完成。至於他的生平詳細經歷，可參考後人所製作的＜太史公年譜＞。

＜本紀＞乃記歷代帝王及國家大事，十二篇中有以「朝代」為篇名者，如五帝、夏、殷、周、秦五篇；有以「帝號」為篇名者，如秦始皇、高祖、呂太后、孝文、孝景、孝武、六篇，唯獨＜項羽本紀＞以「姓名」為篇名，類似列傳，是屬變例。其中項羽及呂后列入本紀為人所爭論，但二人皆當時政權的實際執掌者，太史公尊重歷史事實，不以成敗論英雄。

＜書＞所記為國家的典章治度及治政大法，如＜禮書＞寫禮樂教化，＜律書＞寫軍事思想，＜平準書＞則寫國家經濟。

＜列傳＞七十篇寫有代表性的各種人物，有單傳（如＜伯夷列傳＞）、有合傳（如＜管晏列傳＞），有類傳（如＜刺客列傳＞），有序傳（如＜太史公自序＞）。

是私撰的史書：私撰可不受朝廷干擾，一方面向歷史負責，一方面向自己的良心負責。

系統性：善綜合過去資料改寫成有系統的新事物。以人物為主的＜本紀＞、＜世家＞、＜列傳＞是經，而非人物為主的＜表＞、＜書＞是緯，因此述二千多年的史事而能有條不紊。

真實性：歷來史書或「為親者諱」，或「為賢者諱」，或為帝王而寫，不敢寫帝王的壞話，以免招殺身之禍。惟有《史記》不專為帝王服務，取材廣，注意社會各階層活動，更勇敢地揭露統治階層的黑暗面，不避權貴，不怕罪禍，唯其真實，才更富歷史價值。

創造性：史公除紀傳體外，《史記》系統之完整，規模之宏大，氣勢之磅礡，識見之超卓，絕非斷爛朝報可相比的。

（六）用意：《史記》一書原意在繼志六經，以「續經」的心情來制作，所以有「春秋亡而史記作」的用意，鄭樵通志云：「六經之後，唯有此作。」《史記》亦可「撥亂世反之正」，寫《史記》目的在「明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖」總結歷史教訓，揭露黑暗面以針貶世人。所以《史記》在體例方面是創新，在史意方面則承《春秋》，有褒善貶惡之用意。（七）目的：史公＜報任安書＞自云：《史記》的最終目的在「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。

（八）價值及貢獻：

正史體裁之創立：立五體，使史事系統化，後世史書皆取法於此，厥功至偉。

開「傳記文學」的先河：毛子水先生曾言：「『傳記』是屬史學 方面的，而『傳記文學是文學方面的名詞』」如此看來，《史記》是傳記文學，而《漢書》只能屬傳記而已。（見《傳記文學》一 卷二期），由《史記》和《漢書》的比較可知：《史記》在文學上的成就與史學成就亦不遑多讓。

（九）寫作原則：

主客觀分寫：史公在正文中用客觀筆法，主觀評論及感想則多見於放在正文後的＜太史公曰＞及文末的＜太史公自序＞。

韓愈以「雄深雅健」形容史公文章風格。

蘇轍指出《史記》的特色，是「其文疏蕩，頗有奇氣」。

曾國藩說：「自漢以來，為文者莫善於司馬遷。遷之文，其積句也奇，而義必相輔，氣不孤伸。」。

（十一）影響：

文學方面：《史記》在文學上是一縱筆豪放，熱情洋溢的作品，韓愈曾 說：「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」，其古文運動模仿 學習司馬遷之處極多，如＜張中丞傳後敘＞即全法之。宋朝之歐、曾、王、三蘇皆極力學《史記》。又《史記》敘事生動，可做小說讀，書中人物極富傳奇性，所以成為後來戲曲取材的寶庫。

體制相異：《史記》為通史，《漢書》為斷代史。

治學精神不同：司馬遷「論大道則先黃老而後六經」，而班固則恪守儒家正統觀念。

筆法而言：《史記》之文奇特變幻，揮灑自如，筆墨酣暢，當豪放處豪放，當簡潔處簡潔，不拘一格；《漢書》則細緻工整，組織嚴密。

文章上的成就比較：二書因作者家世、生平、思想、著書背景及目的不同，所顯出的文學風格亦有差異：

試著分析＜項羽本紀．鴻門宴＞：

（一）何以列入＜本紀＞：

不以成敗論英雄：史公深深惋惜項羽事功不成,其實也在隱約之中，有為他自己救李陵失敗申辯的意味，即：不當以成敗論英雄。

由項羽牽出時事：秦漢之際時局紛亂，英雄紛沓並起，史事千頭萬緒，盤根錯結，太史公以簡馭繁，藉＜項羽本紀＞一筆寫之，或插敘，或陪敘，或帶敘，或附傳，以人著事，井然有條，寫項羽而旁及他事，諸事最終合到項氏，如節節歸根，亦如百川之歸大海也。

（二）＜項羽本紀＞的內容：

人物個性：項羽是全書中最突出的人物，他興起快速，敗亡也快，文中深入寫到他的性格：由文中可看到項羽為人充滿矛盾性：他阬秦卒二十餘萬人、屠咸陽、殺子嬰、燒秦宮室、殺義帝及韓王成、烹說關中者，這些都是粗暴的行為；但鴻門宴放走邦、重用秦將甘邯、司馬欣等、聽外黃令言而赦當阬者、歸回劉邦父母妻子，與劉邦和平共存，這些又是寬仁大度的表現，富理性和感情。欲和劉邦一決勝負以息天下紛爭，及最後無顏見將東父老，又是責任感的表現。寫項羽一生經歷及成敗關鍵，成功地刻劃項羽叱吒風雲的悲劇人物性格。

內容「鴻門之宴」為＜項羽本紀＞中最細膩精彩處，因此事關係項羽的成敗極大，文中分三部分：

寫宴中：寫宴會之中殺機重重及緊張的情勢，將日驚心動魄的情景，人物的鬚眉個性，一一呈現在紙上。

寫作手法：

直描法：文中生動逼真地描寫出項羽、劉邦、范增、張良及樊噲等人的個性，如果說「鉅鹿之戰」、「垓下之圍」如一幅幅氣勢磅礡的巨大油畫，「鴻門之宴」便如工筆畫，成功塑造人物創造一個生命，使一個個的歷史人物又活生生的復活在歷史舞台上。

寫作特色：

情節跌宕起伏：＜鴻門宴＞有強烈的故事性，把人物間的矛盾與衝突，事情間的環環相扣，情節的波瀾起伏都寫成曲折動人的故事，以小說筆 法寫之，引人入勝。

由以上簡短的分析可知：項羽的一生最富有傳奇戲劇性，所處的時代又最複雜，因此太史公用全力摹寫，＜項羽本紀＞是司馬遷文學及史學才華表現最出色的一篇，表現不俗，令人激賞。

參考書目：

1.史記會注考證／瀧川龜太郎／學海出版社

2.司馬遷及其史學／周虎林／文史哲出版社

3.史記解題／吳福助／國家出版社

4.什麼是傳記文學／劉紹唐／傳記文學出版社

5.司馬遷之人格與風格／台灣開明書店編輯部／台灣開明書店

6.司馬遷其人及其書／王國維等／長安書局

7.中國散文小說名家故事／蔡正森／莊嚴出版社

8.中國史學名著解題／張舜輝等／中國青年出版社

9.古典文學三百題/上海古籍出版社編/建出版社

10.歷代名家評史記／楊燕起等／博遠出版社

11.高中國文趣味教學手冊／宋裕／萬卷樓