當年這篇期中報告草稿，應泛綠色彩的老師規定，要從網路資料找個台灣歷史人物寫。看其他人寫的做個比較。說實在如果不是像我這樣具有歷史專業。那些文章我都必須抱著存疑的態度看待，就怕有錯誤，如果是有歷史專業，我仍會存疑是否有錯誤。做學問要在不疑處找疑處。考證就成為常要做的功課。許多歷史事件是無法得知真相。當無法靠近真相時候，至少專業上要能判斷何者最接近歷史真相。以前常看到同班外行同學，常問老師你怎麼知道那件歷史是真的。專業內行的我聽了常常會搖頭感嘆在想，該怎麼幫老師跟這些外行又不用功的解釋哈哈哈......。
壹、前言：
這篇匯編我是以《杜普伊作品集─戰略之父漢尼拔的軍事生涯》、《戰略家漢尼拔》、《漢尼拔—進攻羅馬城》、《羅馬人的故事Ⅱ─漢尼拔戰記》、《影響世界的100次戰爭》、《畫說世界戰爭史》、《迦太基戰神─漢尼拔》、《迦太基戰神─漢尼拔》、《西洋世界軍事史卷一（上）》、《西洋通史》、《西洋上古史》、《世界通史》、《羅馬帝國衰亡史》等書加以考訂史實增刪原稿作者並潤筆。只圖方便自己閱讀。
第叁章到第陸章原稿來源不明，世隔多年已忘記。幹嘛要這樣辛苦。只因使用他人資料若有錯誤會學習錯誤。重新考訂、筆記、整理比較放心。因為非完成稿，若有缺失難免。
這篇書評是班上最高分，同時老師說可以投到期刊。可我覺得還不到水準，只是書摘書評整理，算不上學術之作。原作者在前後輩哪敢拾人牙慧沾光。只不過重新分析和考證過而已。
這篇書評主要闡述我的看法就是[任何執政的領導人都不會允許任何所領導的族群會走向獨立或分離，由自己的國家投向另一個國家懷抱，敗壞歷任先祖打下的江山。所以即便是執政昏庸的政客或上位者，在任內也不會允許有獨立或分離的情形發生，因此能夠體會在外蒙獨立後的今天，中共對於西藏獨立與台灣獨立的行為是斷然不允許的，然而站在外國人或老百姓立場想，則認為是應該自由其意志，因此之間的紛爭仍是不斷。]
這篇完成稿只剩下一紙本，電子檔草稿與完成稿增刪了許多不同處，因為還有實用價值所以保留。當初為了探討漢朝軍隊為征討匈奴軍隊會那麼艱難而做的期中報告。探討匈奴軍隊在跟漢軍交戰中往往能夠擊敗漢軍原因。事實上變成漢軍軍制的探討，反而沒對匈奴軍隊制多做探討。
兵制是歷代不可廢編的制度，典籍有云：『〈道德經‧三十一章〉：夫唯兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀立之；戰勝，以喪禮處之。』；『〈呂氏春秋‧論威〉：凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。舉凶器，行凶德，猶不得已也。舉凶器必殺，殺，所以生之也；行凶德必威，威，所以懾之也。敵懾民生，此義兵之所以隆也。』；『〈文子‧下德〉：善治國者，不變其故，不易其常。夫怒者，逆德也；兵者，凶器也；爭者，人之所亂也。陰謀逆德，好用凶器，治人之亂，逆之至也。』；『〈國語‧越語下〉：范蠡進諫曰：「夫勇者，逆德也；兵者，凶器也；爭者，事之末也。」』。
